bv伟德官网編者按：古老的書(shu) 法藝術與(yu) 優(you) 美的古典詩詞原本就是一對最佳的搭檔，飽醮濃墨，�t灑揮毫，在潔白的宣紙書(shu) 寫(xie) 下詩詞名句，而精美的書(shu) 法作品還能成為(wei) 提升人們(men) 精神品位和和生活品質的載體(ti) 。由成都商報發起的“成都詩詞大會(hui) ”大型城市公益活動在近幾周以來引起成都市民的極大關(guan) 注和參與(yu) ，由市民們(men) 推選的“最美成都詩詞”也已新鮮出爐。與(yu) 此同時，以四川省書(shu) 協常務副主席兼秘書(shu) 長戴躍為(wei) 代表的10餘(yu) 位著名書(shu) 法家，帶頭書(shu) 寫(xie) “最美成都詩詞”，並倡儀(yi) 成都市民們(men) 拿起毛筆，以中國特有的書(shu) 法藝術形式，書(shu) 寫(xie) 自己心目中的最美成都詩詞，一場全民書(shu) 法的浪潮正在天府之國激蕩開來。

《成都商報》3月15日整版介紹十位書(shu) 法家

     “我愛成都・成都詩詞大會(hui) ”之最美成都詩詞評選已經揭曉。詩聖杜甫經典名篇《春夜喜雨》以6萬(wan) 多票奪魁。古往今來，體(ti) 現詩詞經典之美，除了創作怡神，吟誦修身之外，書(shu) 寫(xie) 更是達到“心手雙暢”的快慰佳徑。作為(wei) 典型的中華傳(chuan) 統文化，古典詩詞與(yu) 當代書(shu) 法的結合，必然會(hui) 反映中華民族獨具特色的精神生活及審美理念，這也是灌注普羅大眾(zhong) 嶄新文化生活方式的一個(ge) 良性通道。
詩書(shu) 一體(ti) 。書(shu) 法藝術最典型地體(ti) 現出中國美學思想的本質特征，也是中華民族美學觀念的基礎。成都商報記者陸續在一周多時間內(nei) ，尋訪了眾(zhong) 多知名書(shu) 法家，他們(men) 提倡市民都動起手來，書(shu) 寫(xie) 自己心目中的最美成都詩詞，並探討古典詩詞與(yu) 書(shu) 法藝術的融合，在提升當代中國人精神品位和生活品質上發揮的特殊作用：互聯網時代，我們(men) 的書(shu) 法藝術該如何發展創新。是否能借助詩詞大會(hui) 的蓬勃進行，讓書(shu) 法走入尋常百姓家，讓它逐步成為(wei) 當今中國人應有的一種生活方式？

省書(shu) 法家協會(hui) 常務副主席、秘書(shu) 長戴躍

 戴躍：大眾(zhong) 欣賞詩歌時，也能欣賞書(shu) 法的美

     詩書(shu) 畫可以說是中國傳(chuan) 統文化裏的傑出代表形式。詩、書(shu) 、畫之間的聯係也異常緊密。我們(men) 熟知的古代詩人文豪本身也是出色的書(shu) 法家。蘇軾撰詩並書(shu) 《寒食帖》（又名《黃州寒食詩帖》，《黃州寒食帖》）乃天下第三行書(shu) ，寫(xie) 他的境遇和內(nei) 心狀態。我們(men) 的前人創造了非常絢麗(li) 的書(shu) 法作品，明代大書(shu) 法家王鐸多次書(shu) 寫(xie) 杜甫《秋興(xing) 八首》，兼有不同呈現方式，其長卷尤為(wei) 精彩。

詩詞創作和書(shu) 法創作緊密相連，書(shu) 法家借用書(shu) 寫(xie) 的形式抒發內(nei) 心情感。這點很能理解。這次由市民選出來的最美成都詩詞，我們(men) 希望由當代書(shu) 法家來書(shu) 寫(xie) 。他們(men) 會(hui) 根據文本內(nei) 容進行創作，表達他們(men) 在這個(ge) 時代對詩歌的理解和感受，這種創作是站在當代藝術家的視角來呈現的，體(ti) 現了自己的當代感受和審美標準，有時代性。

     我們(men) 要讓更多的大眾(zhong) 在欣賞詩歌的同時，也能欣賞書(shu) 法的美。在欣賞書(shu) 法之美的同時，又感受到了傳(chuan) 統詩詞的魅力。這種結合是一種引導，讓我們(men) 當代人，逐步深入到傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和發展中。互聯網時代，80後、90後進入鍵盤時代，幾乎不書(shu) 寫(xie) 漢字了，當書(shu) 寫(xie) 都成問題之時，我們(men) 的書(shu) 法藝術呢？所以我們(men) 的書(shu) 法家自然有責任和擔當，讓這種引領和示範作用推廣開來。

我書(shu) 寫(xie) 了多次杜甫的《春夜喜雨》，我覺得很合適藝術的熏陶和感染，對傳(chuan) 統文化精神，我們(men) 也要有“潤物細無聲”的態度。成都詩詞大會(hui) 勾起了我們(men) 對傳(chuan) 統文化精神和藝術審美的追懷和回望，這是很重要的。

省書(shu) 協副主席徐德鬆

徐德鬆：通過自己的書(shu) 寫(xie) 再現詩文的意境美

      一幅好的書(shu) 法作品，不僅(jin) 要表現書(shu) 者書(shu) 寫(xie) 技巧的純熟和用筆的精美，而且要通過自己的書(shu) 寫(xie) ，再現詩文的意境美，從(cong) 而達到書(shu) 寫(xie) 的形式和內(nei) 容的完美統一。不同的書(shu) 體(ti) 要表現的意境，可通過書(shu) 法家帶來完全不同的審美享受。比如行、楷書(shu) 可給人以或端莊，或瀟灑，或雋永以及筆墨精妙的審美感受，而行草或大草書(shu) 給觀者的印象是或搖曳多姿，或跌宕起伏，或一瀉千裏，或恢宏拙樸。書(shu) 寫(xie) 者可根據自己擅長的書(shu) 體(ti) 選擇書(shu) 寫(xie) 意境不同的古典詩詞或詩文。我去年用草書(shu) 創作了一幅王安石的“梅花詩”大鬥方，書(shu) 寫(xie) 時較多運用了蒼茫遲澀的飛白線條，整幅作品給人以急速飛舞，落花飛雪之感。此作展出後著名書(shu) 家張景嶽老師專(zhuan) 門作了點評，他認為(wei) 似乎再現了“遙知不是雪，為(wei) 有暗香來”的意境。

省書(shu) 協副主席、篆刻家郭強

郭強：正是書(shu) 春好時候 我挺《春夜喜雨》

      我挺《春夜喜雨》，這正是書(shu) 春好時候。對於(yu) 書(shu) 法家來說，對古典詩詞的鑽研和借用簡直就是書(shu) 法的基礎功課。寫(xie) 得太多，用得太多，杜甫、李白、陸遊、蘇軾……更多時候，是這些古典詩詞與(yu) 書(shu) 法藝術相輔相成地在發展。自己寫(xie) 過“蜀道難”這三個(ge) 字都不下數百遍，當年的蜀地，路難人難，而如今，成都人出川簡直太輕鬆了，天上、地上，四通八達，蜀道之難，是那個(ge) 時代的印象，至於(yu) 李白這詩裏具體(ti) 寫(xie) 的什麽(me) 都不再重要，難得的是這詩意現在看來，是社會(hui) 巨大變遷的映照，“當年蜀道難的難，是難得的詩意，而現在這蜀道易的易，更是難得的詩意。”

省書(shu) 協副主席、成都市書(shu) 協主席舒炯

舒炯：書(shu) 法可讓讀者 “看得見”詩詞的內(nei) 涵

     詩特別強調“韻”，一些讀者認為(wei) 此“韻”就是押韻之“韻”，當然這是其一。韻更含“意境”之韻，悠遠流暢，是精神意味的範疇。書(shu) 法之韻，就是書(shu) 法在字裏行間流露出的一種特殊意味。這意味是流動的，活潑的，意境悠遠的。詩詞和書(shu) 法都強調這個(ge) ，詩詞是凝練的語言，通過書(shu) 法這種特殊的表達，可以將詩詞內(nei) 外的內(nei) 涵和感受體(ti) 現出來，用可見的形式傳(chuan) 遞出來。書(shu) 法既有時間特點，類似於(yu) 旋律，像音樂(le) ，同時又有空間效果，類似於(yu) 繪畫，將時間的旋律和空間結合。詩詞也表達時空，穿越、聚攏、打破時空，書(shu) 法也有如此妙效。詩詞的一韻悠遠，通過書(shu) 法表達其難以看到的東(dong) 西，書(shu) 法將無形和有形之韻結合，產(chan) 生內(nei) 心快慰和享受。

省書(shu) 法家協會(hui) 副主席何開鑫

何開鑫： 成都詩詞大會(hui) 放大了傳(chuan) 統文化精神內(nei) 涵

      詩詞是語言藝術、也是一種文字性的藝術。用書(shu) 法的藝術手段來表現詩詞，形式可多種多樣；詩詞中的流美、婉約，激越、沉鬱，都可分別用書(shu) 法的楷、行、草、隸的書(shu) 體(ti) 來表現和詮釋。杜甫的詩我經常寫(xie) ，最喜歡的無疑是《春夜喜雨》，調子比較歡快，我常用行書(shu) 或行草書(shu) 來表達這種歡快或優(you) 雅韻致。又如風輕雲(yun) 淡的《絕句》，可用行書(shu) 來表達這種悠遊雋永之情。《登高》則可以用大草的方式來體(ti) 現，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬(wan) 裏悲秋常作客，百年多病獨登台。”書(shu) 寫(xie) 過程中，我體(ti) 味詩詞帶給我的審美愉悅同時，再加上筆墨的抑揚頓挫，達到在心手雙暢中完成書(shu) 法和詩歌的雙重快慰。

      成都詩詞大會(hui) 辦得非常好，它放大了傳(chuan) 統文化的精神內(nei) 涵。成都不僅(jin) 是四川的成都，還是全國的成都，全世界的成都。中國的格律詩在杜甫這裏達到一個(ge) 高峰，而成都，是使杜甫完成藝術上到達巔峰的重要驛站。書(shu) 法和詩歌雖然表達形式不同，但內(nei) 在精神一致，比如詩詞裏的“平平仄仄仄平平”對應書(shu) 法裏的“起起落落落起起”。當年李白、杜甫都曾為(wei) 書(shu) 法深情謳歌。所謂“腹有詩書(shu) 氣自華，賦到滄桑句便工”，就是這個(ge) 道理。

省書(shu) 協副主席、西部戰區陸軍(jun) 創作員鍾顯金

鍾顯金：拿起手中毛筆 用書(shu) 法意境表其詩情

      書(shu) 法如何表達詩詞意境，鍾顯金已研究多年。比如書(shu) 寫(xie) 靜態及禪意題材的文本，楷書(shu) 為(wei) 佳，理性而沉靜。書(shu) 寫(xie) 類似王維、李白大山大水的浪漫之作，草書(shu) 為(wei) 上，在書(shu) 寫(xie) 時感性勝於(yu) 理性的程度多一些。

     作品要想打動人，書(shu) 法基本功是基礎，沒有積澱的所謂書(shu) 法是寫(xie) 字，而用寫(xie) 字的方法去寫(xie) 龍飛鳳舞的所謂感性作品，則沒有生命力。隻有建立在傳(chuan) 承經典用筆基礎上的感性創作，才談得上在理性的基礎上用感性創作去書(shu) 寫(xie) 去升華。作品內(nei) 容和形式的高度統一，好似一幅太極圖，要想表達詩人的情懷，書(shu) 家要做的就是用手中毛筆，通過外載形體(ti) 去與(yu) 詩意建起一座橋梁，用書(shu) 法意境表其詩情。

省書(shu) 法家協會(hui) 副主席林嶠

林嶠：詩詞與(yu) 書(shu) 法 天生就是一體(ti)

      熟讀詩詞，下筆有神。詩詞與(yu) 書(shu) 法，天生就是一體(ti) 。一首輕鬆曠達的詩詞，用老辣深澀之意書(shu) 寫(xie) ，不妥。詩詞熱情奔放，可以瀟灑一些，放開一些，用大草表現，盡量體(ti) 現那種心境。通過細讀詩詞中的思想情感，經書(shu) 法家醞釀以後，輕鬆自如地表達出來。各人理解不同，表現也不同。作為(wei) 一個(ge) 藝術家，對詩詞的風格要進行區分，或清新，或田園。清新秀美之作，用楷書(shu) 或行書(shu) 表達可能更好；蘇東(dong) 坡一類奔放大氣之作，則用草書(shu) 表達更為(wei) 貼切。一些書(shu) 家不太注意內(nei) 容和形式的統一，一味追求自我個(ge) 性，這個(ge) 不好，我相信越來越多的藝術家會(hui) 看重內(nei) 容和形式的統一。比如我對用大草書(shu) 形式來書(shu) 寫(xie) 杜甫《絕句》就頗有信心，“兩(liang) 個(ge) 黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”

成都畫院專(zhuan) 職書(shu) 畫家文永生

文永生：古人相聚 把酒賦詩提筆書(shu) 之乃是常態

      詩詞和書(shu) 法都是傳(chuan) 統文化重要的表現形式，古人相聚把酒賦詩提筆書(shu) 之乃是常態，但古人這種平常的精神生活對現代人卻是卻遙不可及的奢望，不能不讓人感歎！今天我們(men) 將古人留下的經典詩句用書(shu) 法的形式表現出來，雖然與(yu) 古人境界相去甚遠，但成都詩詞大會(hui) 活動本身已充分說明全社會(hui) 對傳(chuan) 統文化的重視已今非昔比，希望這樣的活動多多舉(ju) 辦。

省詩書(shu) 畫院專(zhuan) 職書(shu) 法篆刻家王道義(yi)

王道義(yi) ：浣花溪畔 想起陸放翁《梅花》絕句

     陸放翁初到成都的第一首詩，不是獻給梅花，而是獻給絕塵高蹈的成都文化之祖――嚴(yan) 君平。他看見巍巍數丈的卜台旁，有傳(chuan) 說是張騫攜來、得自天河織女的支磯石，嶙峋冷似鐵；卜台後，有一口清洌的通仙井，據說是嚴(yan) 君平親(qin) 自淘浚。

     與(yu) 其他書(shu) 家不同，提到書(shu) 法（篆刻）與(yu) 詩詞之間的關(guan) 聯，王道義(yi) 恰好在花朝節期間，在當年陸放翁盤桓的浣花溪畔，為(wei) 果然齋主作印製古法詩箋的折枝梅花並題寫(xie) 齋號。他作詩《絕句》一首：“稀裏糊塗任我真，巴箋歙墨寫(xie) 來新。果然一夢花朝雨，洗出羅浮萬(wan) 古春。”猛然間想起：“當年走馬錦城西，曾為(wei) 梅花醉似泥。二十裏中香不斷，青羊宮到浣花溪。”這首《梅花》絕句。“青羊宮到浣花溪”，恰巧也是他供職的四川省詩書(shu) 院文化地理的坐標。而那塊支磯石，現藏青羊宮與(yu) 詩書(shu) 畫院之間的文化公園。

“    孟子說，誦讀前賢書(shu) ，必先知其人而論其世，必披文入情，必以意逆誌。借古人文辭作書(shu) 治印也當如此，不隻是抄書(shu) 刊字。字法見淵源，體(ti) 勢有取舍，筆墨透性靈，堅質浩氣，高韻深情，缺一不可稱行家。高山景行，心向往之。”這也是王道義(yi) 的詩書(shu) 觀。

省詩書(shu) 畫院專(zhuan) 職書(shu) 法家

中國藝術研究院藝術碩士冷柏青

冷柏青：這是一個(ge) 很好的機會(hui) ，回望中國傳(chuan) 統文化

     古典詩詞和書(shu) 法創作有緊密聯係。書(shu) 法家書(shu) 寫(xie) 的內(nei) 容主要是古典詩詞，也有部分書(shu) 家也寫(xie) 當代詩歌。書(shu) 法主要為(wei) 表達情感，抒發內(nei) 心情愫，這和詩人完全一致：都要有詩情畫意，要有豐(feng) 富的想象力，也要有浪漫情懷。一首好詩詞，其內(nei) 涵、意境可以反映詩詞作者強烈的情感。我們(men) 書(shu) 法家如果不懂得詩詞的內(nei) 涵，一味抄寫(xie) ，就不能準確表達詩詞之美意。書(shu) 法家拿到一首好詩詞，能產(chan) 生共鳴，創作時就能抓住詩詞精髓和意境，書(shu) 法和詩詞相得益彰。書(shu) 法家可以不是詩人，但必須得懂得鑒賞詩詞。成都詩詞大會(hui) 對我們(men) 書(shu) 法家來說，也是一個(ge) 很好的重讀、回望中國傳(chuan) 統文化的機會(hui) 。

成都商報記者 謝禮恒 攝影記者 劉海韻

bv伟德官网編輯

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