細細品味“晉韻・唐風・宋意”

        唐法、宋意、晉韻是因為(wei) “區別”而美的，而不是唐法超越了晉韻，宋意超越了唐法。相互之間，沒有太大可比性。今天，我們(men) 和大家聊聊這三大古風。
        雍容 晉韻
        “韻”興(xing) 起的時代正是文人在書(shu) 法史上展露頭角並成為(wei) 主角的時代，“韻”的興(xing) 起是書(shu) 法從(cong) 工匠技術到文化藝術的轉變，從(cong) 客體(ti) （文字）的形式至上到主體(ti) （書(shu) 法家）的精神至上的轉變，書(shu) 法由此開始注重人文精神的體(ti) 現和宏揚，而最合適的載體(ti) 就是行書(shu) 、行草書(shu) 。行書(shu) 、行草與(yu) 講究“法”的楷、講究“意”的草不同，它有著最豐(feng) 富的細微變化。據說，《伯遠帖》所顯示的晉韻風範是前無古人後無來者，《孔侍中帖》、《鴨頭丸帖》也堪稱“韻”之典範！
        晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說晉人尚韻大多指的是二王所開創的行書(shu) ，行書(shu) 最具中和之美，有一種從(cong) 容不迫的氣度，而這種中和美更能體(ti) 現在作品的風韻與(yu) 神采。
        世人所熟知的蘭(lan) 亭序正是給人以這種從(cong) 容的感覺，隻要說起蘭(lan) 亭序都要說上一句氣韻生動，此四字說出容易，試問從(cong) 古到今能有幾人大作真正得此四字也？而蘭(lan) 亭序不但從(cong) 容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。
        覺得書(shu) 法當中的韻是隻可意會(hui) 而無法言傳(chuan) 的，它包含的意義(yi) 很多，一個(ge) 人的學識，修養(yang) ，生活經曆，甚至包括一個(ge) 人的心胸氣度。韻也不是誰都能做得到的，我認為(wei) 儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書(shu) 法當中的韻暗合。而唐風則相對法則明朗。
        古法 唐風
        唐朝自太宗至玄宗前期，國力強盛，疆域拓展，四方來朝，政治、經濟、文化空前繁榮。文學藝術進入雄強博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。其中，書(shu) 法藝術正式確立了唐法，與(yu) 王羲之、王獻之的“二王”法度共同構建了中國書(shu) 法藝術兩(liang) 種不同的風格基調。而唐法的最後定型，即是顏真卿所創立的“顏體(ti) ”。
        極趣 宋意
        晉韻、唐法、宋意，這晉韻與(yu) 宋意頗重於(yu) 主觀感受：而唐法則偏於(yu) 客觀的藝術技巧。作為(wei) 對一個(ge) 時代書(shu) 風的評價(jia) ，它雖過於(yu) 籠統但卻簡明扼要。那幺，晉韻的代表王羲之與(yu) 宋意的代表黃庭堅，應該說是比較接近的，現在說黃庭堅是反叛了魏晉風度及晉韻，其根據何在？最重要的一點是在重主觀的共性上，宋意與(yu) 黃庭堅突破了魏晉人強調儒雅強調含蓄的時代色彩，而更多地注入了宋時文人不羈的狂放的個(ge) 性。
        因宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃：而非魏晉人的偏於(yu) 自然流露。黃庭堅的雄強肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個(ge) 最成功的典範。這種雄強肆張給人的強烈感受，同時代的蔡襄等人和前時代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅本人的無拘無束的色彩，成為(wei) 鞏固黃庭堅作為(wei) 開拓性代表書(shu) 家地位的一個(ge) 決(jue) 定性因素。他銳意開新,不願追隨二王，寧願「倔強」獨立於(yu) 正統的「海外」，在某種程度上正是一個(ge) 書(shu) 壇的髯客。