2013年6月15日下午，由成都市文聯、成都市書(shu) 法家協會(hui) 、國際書(shu) 法家協會(hui) 聯合主辦的“天際傳(chuan) 聲――李灝先生遺作展暨同門書(shu) 法紀念展”在成都東(dong) 郊記憶歲月畫廊隆重開幕。李灝先生的大弟子、國際書(shu) 法家協會(hui) 主席、著名書(shu) 法家、理論家、中國書(shu) 法全集主編劉正成，著名電影表演藝術家、書(shu) 法家張鐵林，成都市書(shu) 法家協會(hui) 榮譽主席王榮軒，成都市文聯黨(dang) 組書(shu) 記、常務副主席葉浪，李灝先生弟子、四川省書(shu) 法家協會(hui) 副主席、成都市書(shu) 法家協會(hui) 主席舒炯，李灝先生弟子、成都市書(shu) 法家協會(hui) 主席團顧問孫仁傑等及社會(hui) 各界人士200餘(yu) 人出席了開幕式。
這次展覽共展出作品近90件，其中40件作品是李灝先生書(shu) 作生平第一次與(yu) 公眾(zhong) 見麵，而他門下的三代弟子，如劉正成、張鐵林、舒炯、鄭家林、孫人傑等來自北京、成都各地的28位書(shu) 法家作品，也同時展出。四川書(shu) 法的傳(chuan) 承與(yu) 變遷，在這裏得以管中窺豹。
李灝先生，成都華陽人。不僅(jin) 在書(shu) 法和文史辭翰上有精深的造詣，且在琴、棋、繪畫方麵均有所建樹。堪稱一代大師。在那段極其艱苦的歲月中，他飽受物質匱乏的折磨和精神上的巨大壓力（由於(yu) 特殊曆史原因失去了工作）孓然一身，懷揣著“達者兼濟天下，窮則獨善其身”的仁者之誌，默默無聞、孜孜不倦地指導著劉正成、鄭家林、舒炯、蘇小波、孫仁傑、劉立仁等弟子學習(xi) 書(shu) 法。
他帶學生，不拘一格，在那個(ge) 非常時期，人們(men) 見到的書(shu) 體(ti) ，不外乎顏、柳、歐、趙幾家，而他敢於(yu) 衝(chong) 破這種藩籬，教育學生打破碑帖界限，取碑帖之長，師法自然，使心靈與(yu) 天地相通。那個(ge) 時代，信仰缺乏，文化凋零，他的遠見卓識真可謂驚世之言。由於(yu) 他因人而異教學，用超前的審美意識教育和影響著他的弟子們(men) ，使弟子們(men) 在學習(xi) 中獲得了廣闊的空間，而成為(wei) 當今書(shu) 壇的大師。看他們(men) 的作品，風格迥異卻彰顯了書(shu) 法藝術的真諦，足見先生的高瞻遠矚。
李灝先生的作品，高雅、淳樸，既有翰紮書(shu) 卷之風流蘊藉，又有剛健婀娜之氣派。他把對生命的感悟和對真善美的追求融入筆端，所以滿紙清氣、一派天成。為(wei) 後來學書(shu) 者樹起了破除藩籬、恣意活潑的意象審美世界的明燈。
本次展覽將於(yu) 六月二十六日結束。
出席天際傳(chuan) 聲――李灝先生遺作展暨同門書(shu) 法紀念展的領導和嘉賓
國際書(shu) 法家協會(hui) 主席、著名書(shu) 法家、理論家、中國書(shu) 法全集主編劉正成在開幕式上致辭
著名電影表演藝術家、書(shu) 法家張鐵林在開幕式上致辭
四川省書(shu) 法家協會(hui) 副主席、成都市書(shu) 法家協會(hui) 主席舒炯在開幕式上致辭
成都市文聯黨(dang) 組書(shu) 記、常務副主席葉浪宣布展覽開幕
歲月畫廊展覽大廳
歲月畫廊展覽大廳
歲月畫廊展覽大廳
歲月畫廊展覽大廳
劉正成、葉浪等參觀展覽
張鐵林、魏愛臣等參觀展覽
各界人士參觀展覽
李灝先生遺作
李灝先生遺作
李灝先生遺作
劉正成作品
李�T作品
李灝先生門下弟子合影
李灝先生門下弟子合影
李灝先生簡介：
李灝先生，1930年農(nong) 曆6月初4日出生於(yu) 四川成都華陽，1978年病逝。由於(yu) 他自幼深受中國傳(chuan) 統文化的熏陶,常以儒者自居,窮儒自況。
50年代，李灝先生變賣房屋，辦過幼兒(er) 園。因在文字改革時，對簡化漢字方案提出了一些不同意見，受到不公正對待。據說是在吳玉章先生的幹預下，他才沒有被定為(wei) “右派”，但也難以擺脫厄運的降臨(lin) ，他隨當年的上山運動到汶川鐵礦工作。六十年代初，被鐵礦“壓縮”回到成都，而失去了正式工作。
那時，街道上的居民婆婆姆姆們(men) ，辦起了各種各樣的街道工業(ye) ，名曰“生產(chan) 組”。一個(ge) 玻璃生產(chan) 組急於(yu) 聘請一位師傅，李灝先生經人推薦得以錄用。他用了一個(ge) 晚上的時間,看完一本有關(guan) 的工藝學，第二天就到生產(chan) 就職，當上了上手師傅，開始了他在街道工業(ye) 的工作。
李先生在生產(chan) 組的勞作，是繁重的體(ti) 力勞動。但在工餘(yu) 之暇，卻手不釋卷，以讀書(shu) 為(wei) 福。他生活在社會(hui) 的底層，一生異常的清貧，但在精神上卻保持著儒者的本色。他交往的朋友中有許多是飽學之士，無論是其終身敬重的孟淩雲(yun) 先生，還是省文史館的張鏡侯、王孝禹先生，書(shu) 畫家蔣仁庵、楊治民等先生，常常聚在一起談經論道，研討藝事或詩詞唱和。
一日，李先生偕友人遊人民公園，以詩誌興(xing) ，李先生詩：“疊石為(wei) 屏土作土，碧波似鑒應紅欄。金風搖欹絲(si) 絲(si) 柳，暮靄清敷縷縷煙。天際傳(chuan) 聲過侯雁，林間遺響透寒蟬。悲秋固是詩人最，不著餘(yu) 懷任自然。”
孟淩雲(yun) 先生和詩：“良朋相聚話巴山，皎潔秋光入畫欄。得句驚人添興(xing) 彩，詩成紙上起雲(yun) 煙。雪車冰柱雲(yun) 中鶴，夏去秋來雨後蟬。寄語英賢休自誤，但安然處便安然。”
蔣仁庵先生和詩：“磊落胸懷氣若山，興(xing) 來相引一憑欄。神清最宜臨(lin) 秋水，意快渾忘起暮煙。顧影池中生瘦月，尋聲林下絕寒蟬。相逢已是醇醪醉，煎茶當酒亦陶然。”這幾首詩雖然是平常唱和，卻反映出在斯文掃地的文革中，幾位文化人的生活與(yu) 精神狀況。
李先生的儒家本色還表現在儒法兩(liang) 家的揚棄上。當年舉(ju) 國上下正開展“評法反儒”、“批判當代大儒”的政治指向，路人皆知。李先生對此憤憤然，曾對人言法家“慘�少恩”，用以治國是一個(ge) 災難，傳(chuan) 統的文化爭(zheng) 論可以回歸到學術領域去繼續“百花齊放，百家爭(zheng) 鳴”。李先生的這種“社會(hui) 關(guan) 懷”，反映出一個(ge) 傳(chuan) 統文化人的理性與(yu) 良知。
李先生的書(shu) 法兼取碑、帖之長，隸書(shu) 、楷書(shu) 、行書(shu) 皆謂精妙。李先生的書(shu) 法以中鋒行筆，爽健利落，既有翰劄書(shu) 卷氣之風流蘊藉，又兼北碑之剛健婀娜；滿紙清氣，一派高貴，傲岸的凜凜風神。李先生是把他對生命的體(ti) 驗與(yu) 對真善美的追求，溶入了自己的書(shu) 法之中，固其書(shu) 法翹出眾(zhong) 家，自成高格。李先生所追求的是盡善盡美，所推崇的是“元沙含金，璞石抱玉”，“不激不厲，風規自遠”，他的書(shu) 法美學觀也體(ti) 現出儒家的中庸。
“學而不厭，誨人不倦”是李先生的又一儒者本色。也正是在“文革”時期，劉正成、蘇曉波、鄭家林、舒炯、孫人傑，各因機緣得從(cong) 李灝先生學習(xi) 書(shu) 法。在“文革”時期，學習(xi) 書(shu) 法是沒有功利觀念的，教授書(shu) 法也不象今天要收學費。劉正成先生在《舒炯書(shu) 法藝術》一書(shu) 序言中說：“我們(men) 學習(xi) 書(shu) 法的那些歲月裏，那種對藝術宗教般的情感，太濃重了，那是充滿絕望和希望的年代，給我們(men) 饋贈，值得重溫……”
李先生的書(shu) 法教學，善於(yu) 因材施教，既重書(shu) 法之技，更重書(shu) 法之“藝”，“大匠授人以規矩，而不授人以巧”。在閑談中，常常海闊天空，引經據典，感物抒懷，隨機生發。“石門銘若瑤島散仙，驂鸞跨鶴”，“龍藏寺著若金花遍地，細碎玲瓏”。“家有南威之容乃可論於(yu) 淑媛，有龍泉之利乃可齊於(yu) 斷割”。書(shu) 之道，易也，著於(yu) 像顯，近取諸身，遠取諸象。一入法式，凡天地之風雲(yun) 山川之狀，鳥獸(shou) 蟲魚花木之形皆所體(ti) 會(hui) 。貴在自然而無矯造強作之跡，筆兼方圓，墨全呈彩，神全氣暢，勢正機活庶幾近矣”。“臨(lin) 摹靠伏案之功，擬法憑博識之效……”
李先生的教學就在這類閑談中進行。對聽者來說，當時或不甚了之；久之既悟，則獲益良多。
李先生博聞強記，作書(shu) 示範，詩文俱隨手寫(xie) 來，從(cong) 不假書(shu) 。常做跋語，或考釋書(shu) 法源流，或講授文字“六書(shu) ”沿革，或講解詩意，或引申發揮，妙語迭出，啟人心智。如“書(shu) 法源於(yu) 六書(shu) 之旨，故知某從(cong) 某，俾得其確當也。然魏晉刻石多與(yu) ‘六書(shu) ’不符者，蓋欲美字之形而忽其字之義(yi) 。子鶴先生曰：‘字宜詮義(yi) ，非照臨(lin) 其之，不必拘形存字之美，奪字之源，是謂能法。’”有說世傳(chuan) 羲之法帖大抵為(wei) 宋元人摹本如《快雪適晴》，幾似南宮手筆。惟唐人改鉤本，稍呈璞懋之氣，但較以《蘭(lan) 亭》及唐僧集字，則又嫌輕盈一類矣。”
李先生論詩，注重意向，如講析王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”以此啟示“學書(shu) 亦如登臨(lin) ，立足愈高，則眼界愈闊。”長期的口傳(chuan) 手授，不但使我輩八法精進，更開闊了視野，增長了知識，陶治了性情。他的幾位學生，皆為(wei) 書(shu) 法界俊彥之士。劉正成原為(wei) 中國書(shu) 法家協會(hui) 副秘書(shu) 長、《中國書(shu) 法》雜誌主編；鄭家林是前成都市書(shu) 法家協會(hui) 副主席、市青少年宮藝術部負責人；舒炯也是前成都市書(shu) 法家協會(hui) 副主席、市青年書(shu) 法家協會(hui) 副主席。蘇小波為(wei) 原青羊區中醫醫院副主任醫師，業(ye) 餘(yu) 時間亦活躍於(yu) 書(shu) 法界。他們(men) 都為(wei) 培養(yang) 書(shu) 法的後繼人才，繁榮和光大書(shu) 法藝術，做出了應有的貢獻。
李灝先生先後在成都市西城區過街樓玻管生產(chan) 組、同仁路84號水廠翻砂車間、二道橋星火製藥廠（後為(wei) 菊樂(le) 公司兼並）工作過。李先生終身未娶，孑然一身，以廠為(wei) 家，棲身於(yu) 生產(chan) 組簡陋的房室裏。家具僅(jin) 一床，一木箱，環睹蕭然，出不閉戶；於(yu) 1978年夏病逝。
李灝先生去世後許多精辟書(shu) 論未及整理，散見其書(shu) 法作品中，現將收集到的精典妙語附錄如次：
1、羲之書(shu) 簡大小兼施，運筆神捷，故其善也在氣，其彰也在力。今人善氣則失於(yu) 狂，彰力又病其粗，故逸少書(shu) 奇貴也。
2、魯公祭侄文稿，用墨最美善，其濕能見毫，枯則透紙。凡學用墨，宜多參悟。
3、趙孟�急就章，乃臨(lin) 古帖，雖存章草之形，然頓捺乏力，去漢簡遠矣。蔡襄所書(shu) ，氣韻兼善，惜識之者鮮。又倪雲(yun) 林亦精此法，然傳(chuan) 世亦少。
4、王鐸晚明書(shu) 家，其草法張芝，更出新意。具平原之雄強，兼景變之勁麗(li) 。有清三百年，及今尚無一人能過者。或曰於(yu) 右任亦精草書(shu) ，餘(yu) 以為(wei) “可隨行”三字謝之。
5、美人董氏、龍藏寺，上承六朝之雄強，下資唐宋以規範，質懋而莊，文麗(li) 而雅，隋書(shu) 中之精良者二碑當在蘇孝慈之上，奚疑哉！
6、二爨 、鄭長猷諸以古樸，石門焦山以飄逸，二張以質妍，始平公、楊大眼以形健，學書(shu) 當玩其風格，突出精神，庶其不差。
7、南碑中二爨故優(you) ，然妙處在繞東(dong) 漢風趣。餘(yu) 謂先學張壽、白石神君二碑，待領悟筆意之後，再臨(lin) 龍顏、寶子，則筆有由致矣。
8、曹全碑平直顯現，工過則近與(yu) 俗。法重乃損其麗(li) ，故不以全力專(zhuan) 注可也。餘(yu) 謂學隸，當以�M閣校官入手，先得其璞厚，次以武梁祠題字、石門參其峭瘦，禮器、乙瑛益其工整，婁壽、張壽之拙巧，夏承之奇雄，白石神君之方朗，六經刻石之莊重，致於(yu) 曹侯小子之勁遒，皆漢之神韻，各具其風而又皆曹景完所未逮也。今人隻知史晨、孔宙、景君華嶽為(wei) 達學已屬陋識矣。至於(yu) 衡方、劉熊、魯君等將何擇而是耶？
9、凡學古人書(shu) ，初摹其意，次仿其形，意明形似，則快意而疾書(shu) 之。亦可稍加己意，務求天然，以去拘板之態。久之由熟返生，是為(wei) 脫化，雖拙實巧矣。
10、石門銘飄然有出世之姿，書(shu) 學頗難，苟若少病，當記其訣。約曰：緊裹毫，長走筆，疾而不徐，細而有力。或曰，既非草，何以貴速。正以其流暢無拘，氣機天縱也。
11、無論漢魏六朝之字，總以流暢清晰為(wei) 上，所謂法貴天然，式重璞懋是也，今見初學者往往一筆數折，藏鋒匿畫，以為(wei) 無痕，頓顫漫施，自矜奇古。至於(yu) 功虧(kui) 手壞，終不自悟者多矣。
12、所謂千絲(si) 迥露，萬(wan) 毫其力，乃運轉毫鋒之妙；否則紊絲(si) 亂(luan) 發，何有所取。
13、色薄而透紙者筆力雄健，墨重而見毫者入鋒有法，皆以疾勁之功，切忌輕抹也。
14、古人譽書(shu) 精絕、精妙，何謂也？先生曰：絕者空古人，非新創閣何由致達；妙者開來世，雖偶然之筆，亦可為(wei) 式。俗人無知，絕妙漫用。惟《書(shu) 譜》稱鍾張絕，二王妙，乃允當。
15行草之貴，在乎氣機。然則機發於(yu) 心，故在筆先，俯仰向背之勢，拱揖曲伸之姿，莫不因之也。氣泄於(yu) 毫，著紙乃彰，上行下承，若線貫珠，似斷還連，雖間不滯。至於(yu) 氣機活暢，筆縱天然，庶於(yu) 人法矣。
16、用筆之法，向無定準，究其大要，不外豐(feng) 銦榮枯之著於(yu) 紙，豐(feng) 乃肥厚，棱為(wei) 瘦巧，榮言潤濕，枯即幹薄。各因其勢，互為(wei) 消長，如字之大小兼施，四體(ti) 雜用，惟以自然，不以強造，顏魯公之稿草用墨，活潑無絲(si) 毫矯作之痕，而字兼真行草三體(ti) ，亦極合度，可作規矩。
1989年10月，北京大地出版社出版發行了一部匯集了有關(guan) 中國書(shu) 法及其書(shu) 法家資料的詞典――《中國書(shu) 法鑒賞詞典》。在第1491頁上，李灝辭條：“李灝小傳(chuan) ，（1930―1978）號中善，四川華陽人。工書(shu) ，師法謝無量，通經史，有哲學著作《沉浮篇》。善詩。惜埋名一世，窮愁而逝。好啟迪後賢，蜀中書(shu) 壇仍有遺響。”
同頁，配刊李灝先生《論書(shu) 劄》作品一幅。《論書(shu) 劄》簡介現代李灝書(shu) 。紙本，行書(shu) ，語一則，凡六行，共四十三字，北京八方齋主藏。《論書(shu) 劄》釋之如下：“南北朝之善書(shu) 者，陶貞白可譽為(wei) 仙，鄭道昭乃尊為(wei) 聖，學仙難於(yu) 羽化，法聖易入佳境，是故雲(yun) 峰石之刻之可貴也。”
