天下第一行書(shu) 《蘭(lan) 亭序》人盡皆知，然而你真的讀懂了《蘭(lan) 亭序》了嗎？今天bv伟德官网帶您複讀經典，逐句翻譯講解《蘭(lan) 亭集序》。
第一段：
【原文】永和九年，歲在癸醜(chou) ，暮春之初，會(hui) 於(yu) 會(hui) 稽山陰之蘭(lan) 亭，修禊事也。
【翻譯】永和九年，也就是癸醜(chou) 年，（在）三月上旬（的某一天），在會(hui) 稽郡山陰縣的蘭(lan) 亭聚會(hui) ，舉(ju) 行祓禊活動。
【講解】“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸醜(chou) ”是用幹支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜(chou) 寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙醜(chou) －丙寅－等）來紀年；這一年為(wei) 東(dong) 晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸醜(chou) ”年。兩(liang) 種紀年方法一般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會(hui) 於(yu) 會(hui) 稽山陰之蘭(lan) 亭”狀語後置。“禊”為(wei) 古代春秋兩(liang) 季在水邊舉(ju) 行的清除不祥的祭祀。《蘭(lan) 亭集序》還有個(ge) 別稱叫“禊帖”。
【鑒賞】一語道盡時地事也。
【原文】群賢畢至，少長鹹集。
【翻譯】有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會(hui) 集。
【講解】“賢”“少”“長”為(wei) 形容詞活用為(wei) 名詞，意為(wei) “有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於(yu) 此”，作狀語。
【鑒賞】八字寫(xie) 盡來人，更寫(xie) 盡修禊之盛事。
【原文】此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
【翻譯】這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢(cong) ；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
【講解】“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(ge) 短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為(wei) 動詞“輝映”，“帶”為(wei) 致詞“環繞”，其後省略了介詞“於(yu) ”。
【鑒賞】二十字寫(xie) 盡幽美環境。
【原文】引以為(wei) 流觴曲水，列坐其次，雖無絲(si) 竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
【翻譯】（把水）引來作為(wei) 飄傳(chuan) 酒杯的環形渠水，（人們(men) ）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
【講解】“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為(wei) 承接關(guan) 係的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於(yu) ”；“一觴”“一詠”為(wei) 動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為(wei) 介詞“用來”。
【鑒賞】三十字寫(xie) 盡飲酒賦詩之盛況。
【原文】是日也，天朗氣清，惠風和暢。
【翻譯】這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
【鑒賞】一張一弛，此為(wei) 弛。
【原文】仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(le) 也。
【翻譯】抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂(le) ，實在快樂(le) 啊！
【講解】“之”為(wei) 定語後置的標誌；“品類”為(wei) 名詞“世間萬(wan) 物”；“所以”為(wei) 固定結構“所用來……的景觀”，“極”為(wei) 動詞“盡情享受”。
【鑒賞】此為(wei) “遊”，有景物、有遊蹤。
第二段：
【原文】夫人之相與(yu) ，俯仰一世。
【翻譯】人們(men) 彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
【講解】“夫”為(wei) 助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩(liang) 個(ge) 動作表示時間短暫。
【鑒賞】所有的生命感悟實自一“夫”字始。
【原文】或取諸懷抱，晤言一室之內(nei) ；或因寄所托，放浪形骸之外。
【翻譯】有的人從(cong) 自己的情趣思想中取出一些東(dong) 西，在室內(nei) （跟朋友）麵對麵地交談；有的人通過寄情於(yu) 自己精神情懷所寄托的事物，在形體(ti) 之外，不受任何約束地放縱地生活。
【講解】“諸”為(wei) 合聲詞“之於(yu) ”，“之”代所言內(nei) 容，“於(yu) ”與(yu) 其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於(yu) ”，“於(yu) ”與(yu) 其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為(wei) 介詞“通過”，與(yu) 其後麵“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。
【鑒賞】讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為(wei) 典型代表。此實為(wei) 政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
【原文】雖趨舍萬(wan) 殊，靜躁不同，當其欣於(yu) 所遇，暫得於(yu) 己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
【翻譯】雖然（人們(men) 的人生）取舍千差萬(wan) 別，好靜好動，也不相同，但是，當他們(men) 對所接觸的事物感到高興(xing) 時，暫時得意，快樂(le) 自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於(yu) 自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會(hui) 隨之而來。
【講解】“取”有兩(liang) 解，一為(wei) “趣”，一為(wei) “取”，這裏取“取”意。“欣於(yu) 所遇”為(wei) 典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為(wei) 名詞性的所字短語。
【鑒賞】此境而有此感，古今同也。
【原文】向之所欣，俯仰之間，已為(wei) 陳跡，猶不能不以之興(xing) 懷；況修短隨化，終期於(yu) 盡。
【翻譯】以前感到歡快的事俯仰之間已經變為(wei) 陳跡，仍然不能不因此產(chan) 生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為(wei) 最終結局。
【講解】“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為(wei) 狀語，實因古今漢語習(xi) 慣不同；“之”為(wei) 代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為(wei) 陳跡”的情況；“修”為(wei) 形容詞“長”；“期”為(wei) “以……為(wei) 最終結局”；“盡”為(wei) “生命的結束”。
【鑒賞】生命之痛感由此而出也！
【原文】古人雲(yun) ：“死生亦大矣。”
【翻譯】古人說：“死和生也是件大事啊！”
鑒賞：千古同此一歎！
【原文】豈不痛哉！
【翻譯】怎能不悲痛呢？
【鑒賞】此痛感為(wei) 文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為(wei) 其先聲！
第三段：
【原文】每覽昔人興(xing) 感之由，若合一契，未嚐不臨(lin) 文嗟悼，不能喻之於(yu) 懷。
【翻譯】每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不麵對著（他們(men) 的）文章而嗟歎感傷(shang) 的，在心裏（又）不能清楚地說明。
【講解】“合契”：古代的契分為(wei) 兩(liang) 半，各執其一，相合為(wei) 信。“喻”為(wei) 動詞“說明”；“於(yu) 懷”介賓短語作為(wei) 後置了的狀語。
【鑒賞】此為(wei) 閱讀之真境界！
【原文】固知一死生為(wei) 虛誕，齊彭殤為(wei) 妄作。
【翻譯】（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
【講解】“一”“齊”為(wei) 意動用法，意為(wei) “把……看作一樣”。
【鑒賞】生命之痛更加重一層哲學感矣！
【原文】後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
【翻譯】後人看待今天，也像今人看待從(cong) 前一樣，真是可悲啊！
【講解】“之”為(wei) 主謂之間的結構助詞，不譯。
【鑒賞】生命之痛更加一層厚重的曆史感矣！
【原文】故列敘時人，錄其所述。
【翻譯】因此我一一記下參加這次聚會(hui) 的人，抄錄了他們(men) 的詩作。
【講解】“時”為(wei) “當時的”，指“參加這次聚會(hui) 的”；“其”為(wei) 人稱代詞“他們(men) 的”。
【鑒賞】補錄蘭(lan) 亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
【原文】雖世殊事異，所以興(xing) 懷，其致一也。
【翻譯】即使時代不同情況不同，但人們(men) 的情致卻是一樣的。
【鑒賞】補錄蘭(lan) 亭集之理論依托。
【原文】後之覽者，亦將有感於(yu) 斯文。
【翻譯】後代的讀者讀這本詩集也將有感於(yu) 生死這件大事吧。
【鑒賞】補錄蘭(lan) 亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
