bv伟德官网訊 7月31日，“2020年中國書(shu) 法家協會(hui) 全國基層書(shu) 法骨幹（四川）培訓班” 線上培訓工作圓滿結束。 7月30日、31日，培訓班活動順利進入第二、三天。
全體(ti) 學員均上傳(chuan) 了自己在線學習(xi) 圖片
（限於(yu) 篇幅，不一一刊發）
30日上午9:00-12:00，中國人民大學文學院副院長、教授、博導王貴元為(wei) 四川400餘(yu) 全體(ti) 學員主講“漢字構形係統及曆史發展”。 王貴元的講座學術性強，層次分明，論證紮實，觀點新穎。
他對漢字構成係統及曆史發展進行翔實的分析，指出漢字是漢語的書(shu) 麵形式，語言表現客觀世界。最早的漢字是圖畫的借用，倉(cang) 頡就是把原始時期人們(men) 廣泛使用的書(shu) 麵交流工具圖畫收集整理而用之於(yu) 語言表達的人。
構字成分之間的關(guan) 係是“構件”。舉(ju) 例“酉、示、心、火、邑”的形素與(yu) 形位，形素是指圖像，形位是指字體(ti) 。字形沒有固定形式，當今書(shu) 法界寫(xie) 古文字的方式方法。每個(ge) 形體(ti) 都有功能，用“騎、休”字論證形體(ti) 層次和功能層次的關(guan) 係。組合模式以“祝、得”為(wei) 例，闡釋表物象階段不同，他認為(wei) “國、因、圍、安”是象形形體(ti) 的遺留。而“衛、涉”也是象形性形體(ti) 的遺留，“益、莫、然”由於(yu) 原件功能淡化或消失，需強化功能而形成的。構件功能有：表形、表義(yi) 、表音、表符。用“果”“寒”分別闡釋表形和表符。漢字構形主要模式是會(hui) 形合成，以“子、莫、禦、祀、降、洹、買(mai) 、逆、眾(zhong) 、監、遘、企、涉、牢、須”等字來論證漢字構形主要模式為(wei) 會(hui) 形合成、音義(yi) 合成、會(hui) 義(yi) 合成、形義(yi) 合成、符義(yi) 合成。
30日下午2：30-5:30，北京大學藝術學院教授、北京師範大學文藝學研究中心主任、文學院教授王一川主講 “百年中國藝術思潮回顧——兼談藝術與(yu) 人民”。 王一川教授博學多識，整個(ge) 講座妙語連珠、風趣幽默、深入淺出。
講座從(cong) 四方麵展開：
一、從(cong) “長時段”看中國現代藝術思潮。現代藝術思潮的動力是社會(hui) 危機呼喚藝術拯救，要求藝術加以變革，並特別指出，曆史學家就有宏大的氣魄 。
二、以藝啟群——中國現代藝術思潮。其一，革命論與(yu) 改革論。其二，人生論與(yu) 自我論。其三，唯美論與(yu) 象征論。其四，意境論與(yu) 典型論。其五，人格論與(yu) 階級論。其六，社會(hui) 主義(yi) 現實主義(yi) 和“兩(liang) 結合”。“兩(liang) 結合”主張藝術是社會(hui) 生活的真實再現。
三、藝為(wei) 群聲——中國現代藝術思潮。此在表現中國自我的主體(ti) 形象及其品格。其一，現實主義(yi) 和傷(shang) 痕藝術。其二，現代主義(yi) 和新潮藝術。其三，後現代主義(yi) 和先鋒藝術。其四，大眾(zhong) 藝術和消費文化潮。
四、以藝為(wei) 群——藝以群分與(yu) 藝術家的責任。藝以群分，是指藝術由於(yu) 群眾(zhong) 或人民被網絡媒體(ti) 分群或分圈而產(chan) 生分化，出現了麵向不同群體(ti) 或圈層的藝術。要以藝為(wei) 群或以藝為(wei) 民，切實認識“人民”在今天的生存狀況、分群態勢和多重藝術需要，以人民為(wei) 中心的創作導向進入新時代。
30日，中共成都市書(shu) 法家協會(hui) 黨(dang) 支部再度組織主席團、秘書(shu) 處成員會(hui) 同部分中共黨(dang) 員和其他骨幹成員近30人一起開展線下集中培訓和線上互動交流。來自資陽市、年近七旬的學員廖開樹十分熱愛書(shu) 法，在獲知培訓活動後，不辭辛苦，冒著大雨從(cong) 資陽專(zhuan) 程趕到成都參加集中培訓，令人感動。
7月31日上午9:00-12:00，南開大學文學院院長、教授、博導沈立岩主講“雅言的淵源與(yu) 品格”。沈立岩教授博學多才，立足文獻、論證精詳、深入淺出。
該講座以故事《漢書(shu) ·匈奴傳(chuan) 》高後呂雉以“雅言”回複匈奴單於(yu) 和《左傳(chuan) 》“展喜犒師” 以雅言消弭戰爭(zheng) 的故事引入，說明文明語言的力量是無窮的。
雅言的始見與(yu) 含義(yi) 。雅言的來源與(yu) 涵義(yi) 是詩書(shu) 執理皆雅言。雅言是與(yu) 方言、俚語相對的概念，具有標準語、共同語的性質。應當關(guan) 注雅言的文化涵義(yi) 。
雅言的形態與(yu) 功能。談及宗周社會(hui) 與(yu) 禮樂(le) 文明，沈立岩認為(wei) 在孔子看來，周代文化的核心是“文”，並對殷周文化差異和優(you) 劣有明確判斷。尚文觀念的起源，《易經》賁卦中堪稱理解周代禮樂(le) 文明和雅言的鑰匙，“觀乎天文，以察時變”， “觀乎人文，以化成天下”。 沈立岩最後指出，經典之所以是經典，經得起曆史考驗。“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”（《文心雕龍·宗經》）
31日下午14:00-17:00，全國政協委員、中國書(shu) 協理事、中國人民革命軍(jun) 事博物館藝術委員會(hui) 副主任張繼進行骨幹作品點評，張繼點評作品目光犀利、鞭辟入裏、對症下藥、直率中肯。
張繼開門見山地提出，優(you) 秀作品應該注重傳(chuan) 統性、時代性和個(ge) 性，符合 “繼承傳(chuan) 統、鼓勵創新、藝文兼備、多樣包容”的要求。他提出，書(shu) 法篆刻創作所關(guan) 注的12個(ge) 方麵：1、傳(chuan) 承法度法則，2、書(shu) 法規範要求，3、時代審美特征，4、個(ge) 性風貌問題，5、膽大心細能力，6、複雜多變關(guan) 係，7、和諧統一效果，8、鮮活靈動氣息，9、相互融通技巧，10、豐(feng) 富情感寄托，11、綜合素養(yang) 體(ti) 現，12、文字健康準確。書(shu) 法當融會(hui) 貫通，在多書(shu) 體(ti) 章法、用筆、結字上都可以做文章，也可以借鑒國畫的空間布白與(yu) 創作思想。
先後點評了天津和四川骨幹的30多件書(shu) 法篆刻作品。
張繼說，隸書(shu) 作品還是要體(ti) 現雄強、渾厚，盡管近些年不少作者寫(xie) 小字隸書(shu) 入展獲獎。小字隸書(shu) 、魏碑、篆書(shu) 如不精到，難以上展。他指出，篆書(shu) 作品要有力度、厚度、靈活度，要寫(xie) 出古樸氣質。小篆作品很重造型，寫(xie) 清篆格調還應取法乎上。行書(shu) 作品也是要深挖傳(chuan) 統，不能取法太雜，要注重動靜、注重氣韻，寫(xie) 草書(shu) 對寫(xie) 行書(shu) 有幫助。他指出，章草作品既要有隸書(shu) 、草書(shu) 功夫，二者轉換能力要強。小草應典雅充和，剛柔並濟。他認為(wei) ，楷書(shu) 尤其是小楷要精到。小楷創新難度極大，寫(xie) 小楷要精到、靈動、有個(ge) 性。小楷雖小，氣象要大，盡精微致廣大。創作作品不宜過度裝飾拚接。
他提倡研習(xi) 篆刻應當“印外求印”，要能體(ti) 現筆墨，融會(hui) 貫通。認為(wei) 書(shu) 法創作應該是篆隸楷行草互融，並能借鑒篆刻與(yu) 國畫，融會(hui) 貫通，不露痕跡。
17:36，“2020年中國書(shu) 法家協會(hui) 全國基層書(shu) 法骨幹培訓班”線上培訓全部課程宣告結束。四川書(shu) 協及時轉發了中國書(shu) 協布置的課後作業(ye) ，將線上培訓內(nei) 容與(yu) 習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文藝工作、文聯工作的重要講話精神結合起來，深入思考當前書(shu) 法工作的新形勢新問題，把握時代脈搏，理清工作思路，進一步增強本次培訓實效。
按照中國文聯要求，全體(ti) 學員立即認真填寫(xie) 並提交培訓評價(jia) 報告，積極提供教學反饋。大家在學習(xi) 群中紛紛表示有相當的收獲和感悟，明確了方向，堅定了信心，衷心感謝中國書(shu) 協課程的精心設計和專(zhuan) 家團隊深入淺出、熱忱細致的精彩講授。三天來，四川400多名學員始終堅持認真聽講、及時筆記和踴躍交流，相互砥礪，攜手共進，樂(le) 在其中。
四川省文聯副主席、四川省書(shu) 法家協會(hui) 主席戴躍三天來一直在線上參與(yu) 組織工作和學習(xi) 活動，隨時關(guan) 注培訓班學員的學習(xi) 、心得、提問等情況，並多次提出建設性、指導性意見，為(wei) 本次基層書(shu) 法骨幹（四川）活動的成功舉(ju) 辦提供了有力保障。特別是一些市州基層的老同誌如賈誌義(yi) 、金玉全等先生，把寶貴的名額讓給了年輕骨幹作者，自己卻甘作快樂(le) 的旁聽者。 （四川省書(shu) 法家協會(hui) ）
