bv伟德官网訊 8月28日，在中共四川省委宣傳(chuan) 部、四川省文聯指導下，四川省書(shu) 法家協會(hui) 主辦的“國學修養(yang) 與(yu) 書(shu) 法·四川省書(shu) 法家協會(hui) 第二期青年書(shu) 法創作骨幹研習(xi) 班”教學進入第7天。四川大學曆史文化學院周鼎博士結束了近30小時的《〈論語〉導讀》和《道與(yu) 老莊》講座。
講座分別由王道義(yi) 、冷柏青、王書(shu) 峰、趙安如主持，來自全省各市州的60餘(yu) 位國學班學員和相關(guan) 書(shu) 法愛好者聆聽了此次講座。
周鼎授課
在《〈論語〉導讀》板塊，周鼎從(cong) “聖、仁、禮、學、道”展開講解。首先，他從(cong) 孔子生活的時代背景出發，介紹“孔子其人”、《論語》的成書(shu) 目的及其體(ti) 例和語言特點，並結合孔子的生命曆程指出孔子的偉(wei) 大之處，即以仁、德、禮去重建原本靠血緣關(guan) 係建立的社會(hui) 秩序。其次，他通過原典結合朱子及王陽明的解釋對“仁”做了現代意義(yi) 上的深刻闡釋。再次，他對“禮”的真正含義(yi) 、社會(hui) 學角度的功能、不同層麵的內(nei) 涵、基本原則做了生動的講解，進而通過孔子的“禮法之辯”對現代社會(hui) 的法治化進行深刻反思，把對“禮”的理解引向深處。之後，他從(cong) 修身與(yu) 處世來講述“學”，認為(wei) “學”就是要變化氣質，並對“為(wei) 己之學”與(yu) “為(wei) 人之學”兩(liang) 種學問進行辨析，他指出“學”的終極目標是“內(nei) 聖外王”，真正的“學”是對道的體(ti) 悟和實踐。最後，他對《中庸》進行講解，指出《中庸》是儒家的行為(wei) 準則，從(cong) “性”“命”“道”三個(ge) 層麵闡釋如何實現其旨意，他強調“慎獨”、“敬”、“誠意”的重要性，深刻闡釋了“中”與(yu) “和”的內(nei) 涵以及在中國文化中的重要性。此外，他提到書(shu) 法家在生活和藝術創作中，需理解“執兩(liang) 用中”的內(nei) 涵而達到“中和”之境，就能創作出體(ti) 現生命精神的作品。
在第二大板塊《道與(yu) 老莊》部分，周鼎以白居易的詩《讀老子》中的迷惑作為(wei) 開場，進而對《老子》成書(shu) 的背景予以深刻有趣的揭示，他認為(wei) 《老子》所代表的是中國的史官文化，指出理解《老子》的入手之道。他通過老子的身世和時代背景，闡明《老子》其書(shu) 的受眾(zhong) 應為(wei) 精英階層。之後，他通過《老子》原文，以“恍恍惚惚、先天地生、用之不竭、百川入海、不自為(wei) 大、天下歸心”幾方麵對“道”進行闡釋，指出對道的把握方法是“執古禦今，致虛守靜”，而有道之士具有“披褐懷玉、獨異於(yu) 人、道隱無名”的特點。隨後，他總結出道具有實踐性和超越性的特征。隨後他從(cong) 對什麽(me) 是美、美有沒有標準的討論引出老子對道的進一步理解，指出“生而不有，為(wei) 而不恃，長而不宰”所包涵的思想是貫徹全文的。接著，他從(cong) 天地之道、養(yang) 生之道、治國之道不同層麵閘釋“道”，並對天地之道的三寶“慈、讓、儉(jian) ”進行解釋，他認為(wei) 小至生活之道，大至治國之道，道無處不在，並將道比於(yu) 赤子，指出“柔弱者生”的深刻內(nei) 涵。
對於(yu) 《莊子》的解讀，他以蘇東(dong) 坡對《莊子》言語絕妙的稱讚開場，進而介紹莊子其人、時代背景、《莊子》中寓言的特點，以清代林雲(yun) 銘對莊子的評價(jia) “不盡情與(yu) 最盡情”引出莊子思想的人間性，接著他用橫讀的方式分別從(cong) 人間、貧富、智愚、巧拙、生死等方麵對莊子的思想進行解析，他指出，莊子基於(yu) 對人間世的深刻洞達後站在更高的層次看待世界，中國傳(chuan) 統文化對物質財富持警惕態度並保持距離。隨後，他通過對愚公移山、濠上觀魚等故事的有趣解讀指出知識與(yu) 智慧的區別，智慧是對知識的超越。接著，他對道家之美的巧與(yu) 拙進行閘釋，指出技術純熟後忘懷得失便能達到美的境界。最後，他通過莊子的生死觀探討生命的真諦是“安時而處順，哀樂(le) 不能入也”，指出莊子由安命到齊物最終實現逍遙的高度自由的精神解脫路徑。
係列講座中，周鼎通過生動有趣的故事和語言，並結合自己生活中的所見所感，生動有趣地揭示經典中的智慧，風趣幽默，妙句頻出，深入淺出，發人深思。最後他為(wei) 全體(ti) 學員分享自己的人生經曆並講述他對人生意義(yi) 的理解，學員紛紛表示儒道係列講座是對思想的一次洗禮，開啟了自身對生命意義(yi) 的重新思考。（四川省書(shu) 法家協會(hui) ）
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