編者：7月28日， 《書(shu) 法導報》第二版刊發了南京藝術學院教授、博士生導師徐利明先生撰寫(xie) 的《四十年臨(lin) 帖經驗總結》一文。作者通過多年的學書(shu) 實踐和教學實踐的探索與(yu) 檢驗，總結出了一套實驗性的臨(lin) 帖方法，包括感悟法、解析法、兩(liang) 者結合的通臨(lin) 法以及意臨(lin) 法。文章對臨(lin) 習(xi) 書(shu) 法方法進行了深入解析，對學書(shu) 人具有啟迪意義(yi) ，現予轉發。
徐利明，全國政協委員，致公黨(dang) 中央文化委員會(hui) 副主任，南京藝術學院教授、博士生導師，江蘇省書(shu) 法創作研究中心主任，中國標準草書(shu) 學社社長，中國教育學會(hui) 書(shu) 法教育專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 副理事長，南京印社社長，西泠印社理事。
榮獲中宣部、人事部、中國文聯表彰的首屆“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號（2004）；中宣部確定的“全國文化名家暨‘四個(ge) 一批’人才”全國宣傳(chuan) 文化係統“四個(ge) 一批”人才（2005）；享受國務院頒發的政府特殊津貼專(zhuan) 家（2007）；中共江蘇省委、江蘇省人民政府授予“紫金文化獎章”。
讀帖是對範本進行分析研究的過程，臨(lin) 帖則是將通過讀帖所獲得的認識付諸筆下，錘煉功底。因此,讀帖培養(yang) 洞察力、理解力，臨(lin) 帖則培養(yang) 表現力。讀帖應講究對內(nei) 理的認識，臨(lin) 帖則應講究對內(nei) 理的活用，而不能斤斤計較對碑帖表麵上的機械摹仿。雖然這是臨(lin) 帖，練基本功，但應注意在思想方法、理解能力上鍛煉自己，這樣可以培養(yang) 自己的創造思維和變通能力——這對進一步鍛煉和加強創作能力、發展藝術表現力，具有十分重要的意義(yi) 。在臨(lin) 帖實踐中，不善學者往往流於(yu) 勤動筆而懶於(yu) 思考，對著範本看一眼、寫(xie) 一箋，日複一日月複一月地重複勞作，靠廢紙數量的堆積練功夫。這樣做,隻能收到事倍功半的效果。我通過自己多年的學書(shu) 實踐和教學實踐的探索與(yu) 檢驗，總結出一套實驗性的臨(lin) 帖方法。這一套臨(lin) 帖方法包括感悟法、解析法、兩(liang) 者結合的通臨(lin) 法以及意臨(lin) 法。現分述如下。
一、感悟法
所謂“感悟”，即重在感覺，重在對所學碑帖的感性認識。一般來說，它對具體(ti) 點畫、結體(ti) 以及布局、用墨等不作細致的觀察和分析,對該碑帖的形式表現特征和技法特點從(cong) 大處著眼，旨在感受和領悟該碑帖的總體(ti) 藝術情調、氣息、取勢以及表現技法的總體(ti) 特征等。臨(lin) 寫(xie) 時即將這種感悟付諸實踐,加以體(ti) 驗。這種臨(lin) 帖法是抓大體(ti) 的，如能表現出讀帖所感受到的那種“味道”，即是成功的。還有一種更高層次的感悟法，即在具有豐(feng) 富的師古經驗和較強的創作能力以後，除了運用上述抓總體(ti) 、抓大勢的感悟方法之外，還可為(wei) 充實和加強自身書(shu) 法風格的某些構建因素，而有明確取舍地進行感悟性讀帖。
或意在感悟其書(shu) 之氣息；或追求其用筆上的某種趣味；或對其結體(ti) 態勢及某種獨特的結構方法加以體(ti) 驗；或對其墨色變化的妙趣作一番揣摩等，心領神會(hui) 後便動筆追效一番,將自己的感悟通過實踐加以體(ti) 驗,並將這種所得化合到此後的創作中去，以生發和充實自己的書(shu) 法意趣。
二、解析法
這是與(yu) 解析式讀帖相應的比較具體(ti) 而實在的臨(lin) 帖方法。傳(chuan) 統的“九宮格”或“米字格”對初學者的基礎練習(xi) 尤見實效，比較便利。因為(wei) 它可看清一個(ge) 字的偏旁各部分在這格內(nei) 所據的位置，從(cong) 而確認它們(men) 之間的相互關(guan) 係，如結體(ti) 的重心位置、疏密聚散以及點畫的向心或離心走勢等。“九宮格”的正中一格與(yu) “米字格”的正中焦點,正可測量一個(ge) 字的重心所在。字的重心有略偏於(yu) 其上者，有正適其中者，有略偏於(yu) 其下者，還有略於(yu) 左或略偏於(yu) 右的不同表現，通過輔助格都可以清晰地展示出來。這兩(liang) 種輔助格亦可分析點畫的傾(qing) 側(ce) 角度，線條運動的走勢特征及其幅度等。我不反對初學者使用輔助格，但我提倡有一定基礎的學書(shu) 者更應重視鍛煉自的目測能力。目測的方法雖不用輔助格，卻是基於(yu) 輔助的原理來進行分析的。對字的各部分形態的比較，位置測以及點畫態勢,走向的分析，頭腦中有個(ge) 無形的輔助格在。通過這樣的鍛煉，在具備了較強的單字解析能力以後，將此基本原理擴展運用於(yu) 對大小參差的行、草書(shu) 甚或連綿的大草進行分組、分段的多字一體(ti) 的解析也比較容易入手。在做解析式臨(lin) 帖時,我們(men) 不必整篇、整段、整行地去臨(lin) ，在作點畫或偏旁解析時，甚至不必臨(lin) 完整的字。以解析法臨(lin) 帖，具有“以點帶麵”的特征。這一方法的關(guan) 鍵,在於(yu) 抓住“點”進行認真、細致而深入的解剖、分析，找出規律性，掌握其形式表現技法上的要點，擴而大之？指導對範帖上同類構成或點畫形態的臨(lin) 摹。如在結體(ti) 方麵,有獨體(ti) 構成、上下或左右構成、上中下或左中右構成等，在這種種構成類型中，又各有多種不同表現。我們(men) 可從(cong) 中加以分類研究,在每種類型中找出幾個(ge) 代表性的字例，加以重點的剖析與(yu) 臨(lin) 寫(xie) ，力求得其法，明其理，而擴展用之於(yu) 全帖的臨(lin) 寫(xie) 。我們(men) 在進行這種對“點”的剖析和臨(lin) 寫(xie) 時，臨(lin) 得不得法,可再三臨(lin) 寫(xie) ,也可在先寫(xie) 的字跡上反複進行改寫(xie) 。由於(yu) 這是“點”進行剖析、追摹的過程不必要求習(xi) 作具有整潔的總體(ti) 效果。運用這一臨(lin) 帖方法時,尤其應注意的是不要陷入對某種偶然出現的點畫形態或構成作表麵的機械、死板的摹仿，要學會(hui) 尋找規律性，掌握其表象深處所包含的內(nei) 理。這“內(nei) 理”的核心，即是該範帖的形式表現技法所依據的筆勢特征與(yu) 貫氣原理。我們(men) 通過解析性的臨(lin) 寫(xie) ，要達到知其然並知其所以然，不但得其法，更知其法中之理，從(cong) 而養(yang) 成變通能力。
三、通臨(lin) 法
這是形與(yu) 神、技法與(yu) 意趣全麵把握的臨(lin) 帖方法。這種臨(lin) 法的成功，必須建立在對範帖情境、氣息的感悟和對其形式表現技法的胸有成竹的基礎之上。學書(shu) 者如有了前兩(liang) 種實踐，並達到一定程度後，對進行這樣的臨(lin) 寫(xie) ，就能很快地達到要求。而在通臨(lin) 中如又發現和遇到某些未能把握的難點，還可再揀出作重點的剖析與(yu) 臨(lin) 寫(xie) ，為(wei) 下一次的通臨(lin) 掃除障礙。
四、意臨(lin) 法
此法尤其為(wei) 進入開拓性創作層書(shu) 家所常用。以這一方法臨(lin) 帖，可有意識地參入臨(lin) 帖者的興(xing) 趣發揮，可表現出一定的偏向性。其主要特征是:不斤斤計較具體(ti) 某個(ge) 字的結體(ti) ，點畫的相像程度，而重在靈活運用其總體(ti) 規律，即興(xing) 臨(lin) 寫(xie) 。此時可對範本作一定程度的取舍,對自己特別感興(xing) 趣、有心得的成分進行強化、發揮，而對某些與(yu) 自己興(xing) 致不盡合拍的成分作一定程度的減弱、舍棄或改。所以，意臨(lin) 法具有一定的自主性。但必須指出的是，意臨(lin) 並非完全無視範帖，其“意”在臨(lin) 有所取，是較高層次的師古手。如一味照自己的習(xi) 慣寫(xie) 法將範帖文字抄寫(xie) 一番，書(shu) 法上無所取法，就失去了“臨(lin) ”的意義(yi) 。嚴(yan) 格說，這不是臨(lin) 帖，而是以此帖文字為(wei) 素材創作自己的書(shu) 法作品。而對帖隨便寫(xie) ，臨(lin) 不像則美其名曰“意帖”就更不可取了。
學書(shu) 者如能依上述四種臨(lin) 帖法並合理、適時將幾種方法交叉進行，使之相互作用，就可達到既紮實地把握範本書(shu) 法的形式表現技法及其意趣風格特色，又能將古法化為(wei) 己有，盡快地適應模擬性創作、開拓自己的創作路子，可收到事半功倍的效果。所謂“模擬性創作”，其基本特點是以某一碑帖或某一書(shu) 家的形式、風格為(wei) 模擬對象進行創作，其文字內(nei) 容雖與(yu) 模擬對象不同，但其表現技巧、創作效果盡力再現某一碑帖的意趣和形式美特征為(wei) 旨歸。創作者的藝術表現意識不是“為(wei) 我”，而是“從(cong) 他”；不是抒發自我個(ge) 性、誌趣，而是追摹，它雖是低層次的創作，但卻是十分重要的環節。模擬性創作是對臨(lin) 習(xi) 所得的檢驗，也是進一步的發揮。盡管是模擬性的，但又在一定程度上發揮了主觀能動性,以新的文字內(nei) 容，在特定的筆勢、筆法、結體(ti) 、章法甚至還有墨法的製約下，進行新的組合和發揮。它充分體(ti) 現著學書(shu) 者對範本藝術情趣、形式法則和技巧的認識水平和實際掌握的程度。臨(lin) 帖與(yu) 讀帖、模擬創作的關(guan) 係是相輔相成的。臨(lin) 帖前需要讀帖以熟悉範本，臨(lin) 帖後需要讀帖，以檢驗所得。臨(lin) 帖到一定程度，就應穿插模擬性創作。“臨(lin) ”是為(wei) 了“創”。模擬性創作可檢驗對範本理解的程度和掌握的程度，並提高活用、變通的能力。
學書(shu) 者在從(cong) 臨(lin) 帖向模擬性創作的過程中，往往會(hui) 感到臨(lin) 帖能臨(lin) 得很好了，卻難以將臨(lin) 帖所學用到創作中去。這說明臨(lin) 帖能寫(xie) 得好，畢竟是依範本仿寫(xie) ，模擬性創作雖是模擬，但畢竟是創作，不是機械性的照搬，而是變通性的活用，如果感到臨(lin) 帖所學用不上，或不順手，正說明並未真正理解和把握，也可能是實際上並未通。此時,就可以帶著在創作中遇到的種種問題，有的放矢地再度臨(lin) 帖，有所悟，有所得後再進行模擬性創作。如此再三，就能將臨(lin) 帖與(yu) 模擬性創作有機地結合起來，互促互進，兩(liang) 方麵的能力與(yu) 水平都能得到迅速提高。(轉自《書(shu) 法導報》）
