書(shu) 法臨(lin) 帖展是中國書(shu) 協專(zhuan) 業(ye) 屆展中比較特殊的一個(ge) 展覽，創設於(yu) 2013年。當時書(shu) 壇彌漫著浮躁之氣，重技輕文，跟風現象嚴(yan) 重，熱衷於(yu) 表麵的形式拚接製作，缺乏對傳(chuan) 統經典的深入學習(xi) ，中國書(shu) 協增設“臨(lin) 帖展”的初衷就是引導廣大書(shu) 家和愛好者回歸書(shu) 法本體(ti) ，深入研習(xi) 傳(chuan) 統。2017年“第二屆臨(lin) 帖展”在評審機製上進行了改革，將投稿作品由單一的臨(lin) 帖改為(wei) “一臨(lin) 一創”兩(liang) 幅作品，既看作者的臨(lin) 古能力，又考察作者的創作水平，目的就是激活書(shu) 家對傳(chuan) 統的理解、融通和創化的才能，推動當代書(shu) 法在傳(chuan) 統中沉潛積澱，不斷探索法為(wei) 我用、化古開今的新路徑，在曆史與(yu) 時代的維度中實現超越。

      “第三屆臨(lin) 帖展”延續了第二屆辦展的宗旨與(yu) 理念。從(cong) 入展作品來看，與(yu) 10年前相比，書(shu) 壇創作的關(guan) 注點已發生了從(cong) 外向內(nei) 的轉變，崇尚經典的意識明顯增強，由熱衷形式製作轉為(wei) 注重臨(lin) 古涵養(yang) ，追求守正出新。書(shu) 家和愛好者對傳(chuan) 統的挖掘吸納更為(wei) 自覺，尤其在筆墨技法的錘煉上頗見才情，一些中青年作者對碑帖技法的敏感度更高，再現能力也很強，筆下的表達更為(wei) 精準細膩。相比過去展覽的盲目追風，這屆“臨(lin) 帖展”雖然也存在著諸如趙之謙篆書(shu) 、黃庭堅草書(shu) 、孫過庭《書(shu) 譜》、蘇、米行書(shu) 等取法相對紮堆的現象，但總體(ti) 上作者趨於(yu) 理性，依循自己的審美趣好追摹，取法更加多元，不僅(jin) 有對經典碑帖的取法，也有對偏冷碑帖的學習(xi) ，這是一個(ge) 很好的趨向。近10年來，在中國書(shu) 協“植根傳(chuan) 統、鼓勵創新、藝文兼備、多樣包容”的倡導下，當代書(shu) 壇在取法的路徑、方法、深度、廣度上都有了長足的進步。相比前輩書(shu) 家而言，當代中青年書(shu) 家生活在一個(ge) 全新的現代化時代，豐(feng) 富的碑帖和高科技的運用讓青年學子擁有古代書(shu) 家無法想象的優(you) 越條件和開闊眼界，他們(men) 學習(xi) 書(shu) 法的路子比較純正，都是從(cong) 臨(lin) 習(xi) 古代經典碑帖入手逐步深入的，一些人還經曆了高等院校的專(zhuan) 業(ye) 深造，具備了誌在超越的潛質。他們(men) 是很有希望的一代，假以時日，未來可期。

      我們(men) 在肯定優(you) 長的同時，也應看到短板與(yu) 不足。總觀“第三屆臨(lin) 帖展”的作品，有一個(ge) 突出的感覺，就是作者的創化能力不強，在還原古帖中拘泥形似，靈光閃爍的神采少。特別是“一臨(lin) 一創”中的“創”顯得比較單薄拘謹，“形”上著力多，“神”上著意少，大部分作品還停留在“像”的層麵，亦步亦趨地複製原帖的形質，尚未擺脫集古字的痕跡，缺乏創造性的個(ge) 性表達。從(cong) 整體(ti) 氣象格調上看，作品比較平，鮮有讓人怦然心動的佳作。

      創化能力不強也是當前書(shu) 法創作中存在的普遍問題，這使得很多展覽乍一看功底都不錯，但大部分作品因過於(yu) 泥古而顯得千篇一律，機械地重複古人，缺少鮮明的時代色彩和個(ge) 性風格。如何汲古為(wei) 新，以成我法，讓藝術創新精神勃發出生命的躍動，是我們(men) 當下亟待思考和解決(jue) 的問題。我覺得應從(cong) 以下三個(ge) 方麵作出努力：

      一是夯實傳(chuan) 統根基是實現創化的關(guan) 鍵。

      回望曆史上任何一位大家，其獨到的個(ge) 性語言雖然屬於(yu) 書(shu) 家個(ge) 人，但其個(ge) 性語言的內(nei) 核不是憑空生造出來的，而是在繼承前人基礎上的積學所為(wei) 。透過米芾“風檣陣馬、沉著痛快”的書(shu) 風，後人可以從(cong) 中窺悉到王逸少、王子敬、永禪師、褚河南、李北海、顏魯公、楊風子等大量的筆墨滋養(yang) 。由此可見，書(shu) 法創新的根必須紮在豐(feng) 厚的傳(chuan) 統土壤之中，根深才能葉茂。書(shu) 法的創新有著自身的特點，不是無源之水，不能想怎麽(me) 創就怎麽(me) 創，必受製於(yu) 中國書(shu) 法傳(chuan) 統的繼承性和連續性，而這種繼承性和連續性規定著書(shu) 法藝術走向未來的大方向。想要完全跳出傳(chuan) 統的繼承性和連續性談創新，猶如緣木求魚，徒勞而無益。中青年書(shu) 家是當代書(shu) 壇的生力軍(jun) ，增強筆下的積累十分重要，要以“讀千碑”的毅力錘煉技法，讓手上的功夫更加過硬，在傳(chuan) 統與(yu) 創新間不斷地打進去、再打出來、再打進去，循環往複，要在形與(yu) 神、博與(yu) 精、古與(yu) 今的關(guan) 係中反複涵泳生化，厚積薄發，百煉成鋼，總而成之。

      二是以熔鑄古今的膽識造就新我。

      法為(wei) 我用、化古開今的創新精神是書(shu) 法藝術代代傳(chuan) 承發展的內(nei) 生力量。時代變化了，傳(chuan) 統書(shu) 法也正發生著時代的嬗變。一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的書(shu) 風，古代如此，現代亦是如此。當前的書(shu) 法創作總體(ti) 偏重於(yu) 技巧與(yu) 複古，盡管筆墨精到，但就是覺得氣格小、新變少，同質化傾(qing) 向嚴(yan) 重，缺乏感染力，有刻意弄巧安排之弊，尚未達到和合會(hui) 通的境地。我們(men) 既要不斷地在傳(chuan) 統中吸納，又不能一味地沉醉在古人世界裏，磨掉創新的銳氣，為(wei) 法所困、為(wei) 法所縛。古代出色的書(shu) 家沒有學古而不變法的，優(you) 秀的書(shu) 法都具有鮮明的個(ge) 性。書(shu) 法的創新不是推倒前人重來，而是在前人的基礎上取精用宏，陶冶新我。我們(men) 要有獨開新境的勇氣，從(cong) 傳(chuan) 統深處開掘升華，力求創造出與(yu) 古人不同的風格，寫(xie) 出當代人的情感與(yu) 個(ge) 性。客觀上說，在當前回歸傳(chuan) 統的崇古潮流影響下，創新意識受到了一定的壓抑，網絡時代一些似是而非的觀點也幹擾著書(shu) 家的獨立思考。建議中國書(shu) 協在今後的展覽等專(zhuan) 業(ye) 活動中可采取適當措施，鼓勵書(shu) 家勇於(yu) 創化。

      三是始終將精神陶養(yang) 放在首位。

      書(shu) 家個(ge) 性風格的形成是一個(ge) 複雜的過程，雖然技法是其中不可或缺的要素，但創作主體(ti) 的人格境界和文化修養(yang) 的陶蘊更為(wei) 重要。書(shu) 法藝術是書(shu) 家心靈流瀉出來的生命跡象，直指人心，書(shu) 家的懷抱、人格、情操、學養(yang) 等都會(hui) 對審美境界產(chan) 生直接或間接的影響。楊守敬謂學書(shu) “一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗。一要學富，胸羅萬(wan) 有，書(shu) 卷之氣自然溢於(yu) 行間。古之大家，莫不備此。”當前，我們(men) 這代書(shu) 家正處在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的新時代和世界百年未有之大變局中，要首重精神陶養(yang) ，與(yu) 時代同頻共振，努力以淵博的學識、超曠的胸襟、清正的品節、悲憫的情懷、獨立的精神，構建起當代書(shu) 家的精神主體(ti) ，不以物喜，不以己悲，用自己的藝術生命觀照時代的風起雲(yun) 湧，鑄就宏闊浪漫、多元開放的審美氣度，共同開創能夠代表我們(men) 這個(ge) 偉(wei) 大時代的新書(shu) 風。唯其如此，方能肩負起當代書(shu) 法可持續發展的曆史使命。（陳洪武：中國書(shu) 法家協會(hui) 原分黨(dang) 組書(shu) 記）