bv伟德官网訊  6月21日，眉山市書(shu) 法家協會(hui) 首批“眉州文藝名家”培育活動在眉山市文化館舉(ju) 行開班儀(yi) 式。四川省書(shu) 協副主席、成都中醫藥大學教授、著名書(shu) 法理論家王家葵老師為(wei) 學員作了題為(wei) “金石文化漫談”及“近代書(shu) 法風尚”專(zhuan) 題講座，來自眉山地區的書(shu) 法家骨幹和眾(zhong) 多書(shu) 法愛好者參加了此次培訓。

    在上午的講座中，王老師以金石學與(yu) 書(shu) 法之間的關(guan) 係為(wei) 線索，為(wei) 大家講授碑的起源：碑的含義(yi) 有三種，一是古時候豎在宮門前測日影的石頭；二是豎立在宗廟庭院內(nei) 拴牲畜的石頭；三是古代用引棺木入墓穴的木柱，後用石。

         接著，他分別從(cong) 碑的“紀念性質”“碑的結構”“碑的概念拓展”“碑的變種”等方麵進一步帶大家深入了解碑的全貌。王老師在談到“碑的概念拓展”時講到：碑由狹義(yi) 的墓碑，逐漸拓展為(wei) 紀念碑，但漢代對這類紀念性質的碑刻，稱呼上一般還較少的使用“碑”字。

       碑主要分為(wei) 記人和記事兩(liang) 大類，雖然後世都籠統地稱之為(wei) “碑”，其實不完全如此。比如禮器碑、乙瑛碑、史晨碑、曹全碑、張遷碑都不是墓碑，原碑也不自稱作“碑”。

     在談到碑的“變種”時他強調，因曹魏時期禁碑，墓碑由地上轉入地下，產(chan) 生了墓誌。到唐代官方放寬了限製，唐宋出現了疊床架屋式的豐(feng) 碑與(yu) 墓誌並存的現象。唐代的墓誌有“小唐碑”之稱。但數量太多，一般不受重視。

         隨後，王老師又從(cong) “碑的定義(yi) 進一步擴大”談到了“造像碑”“ 儒家經典”“碑與(yu) 帖”等方麵。進一步為(wei) 學員梳理了碑的範疇與(yu) 帖的含義(yi) ，並舉(ju) 例了眾(zhong) 多碑刻類型。

         下午的講座中，王老師以“近代書(shu) 法風尚”為(wei) 主題，用具體(ti) 的書(shu) 法作品資料，嚴(yan) 謹、詳實的為(wei) 大家介紹好作品所具備的特征。他強調，好的書(shu) 法作品要呈現熟練的技法和高古的格調，要明顯區別於(yu) 其他作者的作品。他以鄭板橋、金農(nong) 、竹禪、廖平的作品為(wei) 依據，分析技法和格調與(yu) 好作品的關(guan) 係。他又以此標準為(wei) 學員講授“宋四家”、“吳昌碩”的作品，他強調吳昌碩的作品是傑出的，但吳門的後學平庸的居多，要注意流派的風格和習(xi) 氣。這一問題在齊白石繪畫流派上更是一目了然。

        接著，王老師為(wei) 大家介紹了沈尹默、潘伯鷹、白蕉等近代帖學名家的作品，並從(cong) 學術考證的角度為(wei) 大家分析沈尹默題簽案。
 

        最後時間，他從(cong) “近代書(shu) 法意識覺醒”和“新出土材料”兩(liang) 個(ge) 方麵為(wei) 大家介紹了甲骨文、新見青銅器、帛書(shu) 、簡牘、敦煌寫(xie) 本等新材料、新發現，立體(ti) 的呈現出近代書(shu) 法的風尚。

        學員們(men) 在一天的講座中認真聆聽，紛紛表示王老師此次講座內(nei) 容詳實，學術價(jia) 值極高，大家收獲頗豐(feng) 。（薛凱睿  肖繼業(ye) ）